حِجَاجِيَّةُ اَلْخِطَابِ اَلنَّثْرِيِّ اَلْقَدِيمِ: اَلْخَطَابَةُ اَلْأُمَوِيَّةُ أُنْمُوذَجًا

الملخص

خَلُصت الدراسةُ إلى أنَّ بَحثُ حِجاجِيَّةِ الخِطَابِ النَّثْرِيِّ القَدِيمِ: الخَطَابَة الأُمَوِيَّة أُنْمُوذَجًا، قد قدَّم تعريفًا بِمَفْهُومِ الخِطَابِ الحِجاجِيّ، وبين علاقَتهُ الوطيدة بالدَّرسِ البلاغِيِّ، ثُمَّ تطرَّقَتْ الدراسةُ في صُلبِهاِ إِلى مفهُومِ الحِجاجِ الخَطَابِيِّ، وصُوَرِه الَّتي كانَ مِنْ أَبرَزِهَا: القِيَاسُ، والتَّقسِيمُ، والتَّمْثِيلُ، وحُجِّيَّةُ الواقِعِ، وحُجِّيَّةُ الشَّاهِدِ القُرآنيِّ، وحُجِّيَّةُ الشَّاهِدِ الشِّعرِيّ. تهدفُ الدراسةُ إلى الوقوفِ على آلياتِ اشتغالِ الخِطابِ الحِجَاجيِّ في العصر الأمويِّ، بوصفه تقنيّةً كليّةً تسعى إلى إقناعِ المُرسَل إليه بمضمون خِطابِ المُرسِل. وقَدْ تَبَيَّنَ من خلالِ مَا أَوْرَدَتْهُ هذه الدراسة أَنَّ الخُطَبَ الأُمَوِيَّةَ قد حوتْ في مَضَامِينِهَا الحِجَاجَ العَقْلِيَّ من خلالِ توظِيفِ الخُطَبَاءِ لها.